唐偉青年文化學(xué)者
端午是什么?
是碧波江頭的葉葉龍舟競渡,是柴門院落的青青艾草低垂?還是那縷縷粽香四溢的口留余味?
端午為什么?
為紀(jì)念屈子大夫的愛國投江,為彰顯忠良子胥的大義凜然?還是為銘記孝女曹娥的決然殉父?
兩個問題,或許都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。其實既不需要,也沒必要。因為,從端午命名的那一刻起,答案就已經(jīng)注定。
端者,初也,端午,五月初五,端陽重五,初始亦重復(fù)。陽光冷暖合宜,雨露干濕正好,園里果蔬恣意,林間枝繁葉茂……當(dāng)此風(fēng)調(diào)雨順季節(jié),時逢萬物生長之際,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,天道酬勤,何以酬天?我們似乎欠時間一個說法,欠自然一個儀式。
以此觀之,無論是龍舟競渡,還是門懸艾草,賡續(xù)千年的端午傳統(tǒng)習(xí)俗,或許并不是無意的巧合:充滿意味的時間,命途多舛的人物,慷慨悲壯的情節(jié),怎么看都像是有意的安排——這安排既是天人合一的悲喜調(diào)和,也是貫通古今的物我相融。
習(xí)俗源于故事,故事成就習(xí)俗。“角黍蒲醪開宴集,何如往代賜梟羹”,端午的習(xí)俗不乏廟堂精英的禮序愿望;“良辰當(dāng)五日,偕老祝千年”,五月的故事包含有江湖百姓的生活智慧。有集體狂歡的宴饗歡愉,亦有面向個體的哀思遙寄,習(xí)俗的程序,涵容著先民敬天,故事的意義,寄于端午命名的音節(jié)和韻律。
作為傳統(tǒng)節(jié)日的端午,逾越千年,成為現(xiàn)代國家的法定假日,意味著原來不成文的民間習(xí)俗,得到了國家法律意志的承認(rèn)與首肯。在工業(yè)文明時代,如何傳承農(nóng)業(yè)文明的精神鄉(xiāng)愁?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何煥發(fā)出新的活力?
而現(xiàn)如今,遷徙定居異鄉(xiāng),成為大多數(shù)人的一種生活常態(tài)。因為生活,因為工作,家庭的完整性,越來越成為一個尷尬的現(xiàn)實問題。正是從這個意義上說,國家法定假日才有了特殊的意義,即在維系家庭完整性的意義上,國家法定假日的確不可或缺。
對國人特別是上班族來說,端午放假的這三兩天,不僅意味著回望傳統(tǒng)的休息,也意味著切換一種生活方式:或短途旅行,放松心情;或回家團(tuán)圓,盡享家的溫情。從這個意義上說,無論春節(jié)清明,還是端午中秋,都有了統(tǒng)一的內(nèi)在屬性,即凝聚家的意義完整性。
節(jié)日的習(xí)俗、故事,或者意義,承擔(dān)著維系民族、種族共同體的聯(lián)系組織功能。端午的重要性,并不僅僅在于端午的習(xí)俗本身,更重要的是,在于經(jīng)由這一節(jié)日貫穿而來的人的聚合,家庭的復(fù)圓。