幸福是因物質(zhì)精神層面得到滿足,個人自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的喜悅,并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒。人的幸福必須在一定的、現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。近年來,生態(tài)環(huán)境不同程度遭到破壞,各種生態(tài)危機(jī)不斷出現(xiàn)。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,我國雖然已經(jīng)解決了“兩不愁、三保障”問題,但是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題依然嚴(yán)峻,漠視生態(tài)文明建設(shè)的傳統(tǒng)行為習(xí)慣依然存在。群眾在解決溫飽后,開始向往在藍(lán)天碧水凈土的美好環(huán)境下生活的愿望變得迫切。因此,筆者以為,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀,實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富!钡泥l(xiāng)村振興目標(biāo),具有深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀面臨的挑戰(zhàn)
目前,群眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)意識滯后,如非環(huán)保爐子的使用、秸稈焚燒、垃圾亂倒等一些不文明現(xiàn)象依然存在,這與農(nóng)村生態(tài)幸福格格不入。
首先,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀受當(dāng)前鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)條件制約。相對于城市地區(qū),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一,農(nóng)民勞動技能缺乏,收入不高。當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動和生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突時(shí),人們大都會選擇把經(jīng)濟(jì)收益放在首位,即使對生態(tài)環(huán)境有所考慮,也是采取“先污染、后治理”的發(fā)展模式。如出租農(nóng)田供挖沙取土搞建設(shè),還有的為了收益,把羊群偷偷趕往禁牧區(qū)放養(yǎng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、農(nóng)民增收與生活宜居的矛盾凸顯。沒有經(jīng)濟(jì)保障的生態(tài)文明建設(shè),群眾的生態(tài)幸福觀與經(jīng)濟(jì)利益便會“打架”。村民雖然明白生態(tài)保護(hù)重要,但比起生計(jì)問題,還是會做出妥協(xié)和讓步。這樣一來,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀就會舉步維艱。簡言之,如果農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后,就很難從根本上構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀,農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)也就停留在一句口號。
其次,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀受群眾的生產(chǎn)生活傳統(tǒng)習(xí)慣影響。群眾缺少生態(tài)環(huán)境保護(hù)的行動,主要是缺少生態(tài)保護(hù)意識,也就是沒有真正形成生態(tài)幸福觀。除前述經(jīng)濟(jì)原因外,還與當(dāng)?shù)厝罕妭鹘y(tǒng)生產(chǎn)生活習(xí)慣有關(guān)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,人們從自然中獲取資源以維持生計(jì)。一方面,“靠山吃山,靠水吃水”依然是很多群眾的思維定勢。另一方面,大自然的修復(fù)再生能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類的過高消耗。傳統(tǒng)社會中的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)明顯不再適應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代的新形勢。受群眾教育程度、認(rèn)知能力等因素的影響,作為個體的人很難清楚地看到時(shí)代的改變和發(fā)展。在此情況下,人們就很難正確處理生態(tài)文明建設(shè)與其他社會活動的關(guān)系。在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)性地位日益凸顯的今天,不注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)生活習(xí)慣,將對構(gòu)建生態(tài)幸福觀有著很大的影響,也會成為鄉(xiāng)村振興的一大障礙。
最后,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀的主體作用發(fā)揮不充分。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)離不開群眾的積極參與。但現(xiàn)實(shí)情況是,由于生態(tài)幸福觀的缺失,群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性并不高,究其原因是多方面的:
一是政府經(jīng)費(fèi)投入不足。構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀目的是要建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境。然而,農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改善與保護(hù)需要真金白銀的投入,需要一定的硬件設(shè)施支撐。雖然大部分鄉(xiāng)村配置了一定數(shù)量的垃圾存放裝置和運(yùn)輸工具,也配套了環(huán)衛(wèi)工人。但這些基礎(chǔ)設(shè)施存在數(shù)量少、不容易操作、清理不及時(shí)、工人工資低等問題,村民隨意處置生活垃圾的現(xiàn)象還在一定程度上存在,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀略顯吃力。
二是政府調(diào)動群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的措施欠缺。目前,關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)“怎么干”、鄉(xiāng)村振興“怎么搞”等問題多是基層領(lǐng)導(dǎo)決策、群眾服從執(zhí)行,群眾只是在被動執(zhí)行指令,有些群眾不理解甚至還有抵觸思想。構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀需要經(jīng)濟(jì)支持更需要調(diào)動群眾的主動性。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)不僅是政府的事,更是群眾的事,是直接關(guān)乎群眾生態(tài)幸福指數(shù)的事。只有政府充分調(diào)動群眾的積極性,雙方共同參與、共同執(zhí)行、互相監(jiān)督,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀、推動生態(tài)文明建設(shè)、助力鄉(xiāng)村振興的腳步才能不斷向前邁進(jìn)。
三是群眾主動建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的動力不足。群眾作為農(nóng)村生態(tài)幸福創(chuàng)建的主體,深知生態(tài)幸福觀構(gòu)建的重要性,然而漠視生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生。要想形成人人參與環(huán)境保護(hù)、建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的理想效果,必須徹底解決群眾的動力問題,想盡一切辦法徹底扭轉(zhuǎn)群眾生態(tài)幸福觀缺失的尷尬局面。
二、構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀的探索路徑
隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高,生態(tài)環(huán)境問題越來越被重視。習(xí)近平總書記指出:“環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn),堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理,強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治!睘榇,需要在以下路徑進(jìn)行探索:
第一,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),形成群眾自覺投身于生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,為生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善,奠定廣泛堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是構(gòu)建生態(tài)幸福觀的根本指南。進(jìn)行中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè),就是要進(jìn)行思想的革命和轉(zhuǎn)變,這就需要有理論的引導(dǎo),以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),從群眾切身利益出發(fā),構(gòu)建生態(tài)幸福觀是形勢所趨。
第二,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,確立“以人民為中心”的價(jià)值取向。人民群眾的各種需要,包括對生態(tài)幸福的需要,是隨著社會生產(chǎn)力變化而變化的。馬克思指出:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西!睗M足了衣、食、住等最基本的需要之后就會追求生活質(zhì)量的提升,馬斯洛需求層次理論也證明了這一點(diǎn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,我們既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也需要提供更多優(yōu)質(zhì)綠色生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的對美好生態(tài)環(huán)境的需要。正如習(xí)近平總書記提到的,環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福。這是對生態(tài)幸福最好的詮釋。
第三,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀要提高群眾環(huán)保意識。構(gòu)建生態(tài)幸福觀必須培育群眾的生態(tài)保護(hù)意識。只有讓群眾從內(nèi)心里真正懂得“大自然是生命之母,人與自然是生命共同體”的道理,牢固樹立起“綠水青山就是金山銀山”的理念,才能夠有實(shí)實(shí)在在的環(huán)境保護(hù)行動。新時(shí)代,要充分發(fā)揮思想政治教育工作的優(yōu)勢,創(chuàng)新宣傳教育形式,通過廣播、標(biāo)語、網(wǎng)絡(luò)微信群等形式,逐步讓廣大群眾充分認(rèn)識到保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是在創(chuàng)造生態(tài)幸福。
第四,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀要健全群眾參與途徑。政府應(yīng)通過實(shí)實(shí)在在的作為,最大程度滿足群眾對美好環(huán)境的需要,從而提高人民群眾對政府工作的滿意度。形成“黨委+政府+企業(yè)+社會+群眾”五方共同參與的環(huán)境治理模式。充分發(fā)揮群眾的主體作用和監(jiān)督作用,通過設(shè)立舉報(bào)電話、開通網(wǎng)絡(luò)信訪等方式,鼓勵群眾對涉及生態(tài)環(huán)境案件的監(jiān)督舉報(bào),以積極的態(tài)度去接受人民群眾的批評和建議,建設(shè)生態(tài)幸福的綠色家園。
第五,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀有賴于健全環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施。農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的環(huán)保設(shè)施是我國生態(tài)文明建設(shè)的短板。有些地區(qū)的環(huán)境問題很大程度都與基礎(chǔ)設(shè)施的不健全存在很大關(guān)系,如農(nóng)村垃圾箱、垃圾清運(yùn)設(shè)備的配套不完善等問題。這需要政府加大投入力度,完善基礎(chǔ)環(huán)保設(shè)施,保證生態(tài)環(huán)境保護(hù)的硬件建設(shè)走在前面。
第六,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀要做好政策保障工作。習(xí)近平總書記指出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障!币晟平(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價(jià)體系,把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo),納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系,建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制,使之成為構(gòu)建生態(tài)幸福觀,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),助力鄉(xiāng)村振興,提升群眾生態(tài)幸福指數(shù)的重要抓手。
第七,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀助力鄉(xiāng)村振興,離不開因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì),探索適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,即實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同向同行。
三、啟示
立足農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際,構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,具有高度的復(fù)雜性和艱巨性。針對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的狀況,各個地區(qū)應(yīng)制定具體的民生保障政策,特別是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的農(nóng)村地區(qū),應(yīng)給予適當(dāng)?shù)恼邇A斜。各級政府應(yīng)根據(jù)我國目前發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況,通過靈活有效的政策,統(tǒng)籌民生效益和生態(tài)效益,適當(dāng)引入市場要素,促進(jìn)資源的合理流動,做好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的政策支持工作,為構(gòu)建生態(tài)幸福觀,助力鄉(xiāng)村振興注入發(fā)展新動力。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式,是發(fā)展觀的一場深刻革命。”因此,要堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式,堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長的做法,以構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀助力鄉(xiāng)村振興為抓手,讓農(nóng)村良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為全國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為實(shí)現(xiàn)群眾對美好生活向往的重要方面和展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。因此,要以構(gòu)建農(nóng)村生態(tài)幸福觀為著力點(diǎn),運(yùn)用各種激勵手段,把生態(tài)幸福轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生態(tài)文明建設(shè)新要求,使綠色生產(chǎn)方式和生活方式在廣大農(nóng)村落地生根,切實(shí)助力鄉(xiāng)村振興,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益,進(jìn)一步增強(qiáng)群眾的獲得感、幸福感、安全感。
。ㄗ髡呃渍袢A系內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士、內(nèi)蒙古土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)二道村第一書記)